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hors_les_murs:reprises_des_savoirs:louzaouin_graines_de_luttes:arpentage_tract_pandelakis

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hors_les_murs:reprises_des_savoirs:louzaouin_graines_de_luttes:arpentage_tract_pandelakis [2024/04/04 11:28] – [3/3 par X] coquille xavcchors_les_murs:reprises_des_savoirs:louzaouin_graines_de_luttes:arpentage_tract_pandelakis [2024/04/04 11:31] (Version actuelle) – [3/3 par X] correction de texte xavcc
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 « Ce n'est pas de nourrir les corps qu'il s'agit, mais de les autonomiser. » « Ce n'est pas de nourrir les corps qu'il s'agit, mais de les autonomiser. »
  
-<h2>3/3 par X</h2>+===== 3/3 par X =====
  
-<div class="level2"> +La partie dernière suit ce que tu viens d'évoquer.
-<p>La partie derni&egrave;re suit ce que tu viens d&#39;&eacute;voquer.</p>+
  
-<p>Comme c&rsquo;&eacute;tait un exercice de lecture par arpentage, on a d&eacute;coup&eacute; le tract de rechecher en parts plus ou moins &eacute;gales. Du coup, quand j&#39;ai commenc&eacute; &agrave; lire &agrave; partir de la page 6, je n&#39;avais pas le d&eacute;but du tract, notamment des passages sur la question du design.</p>+Comme c’était un exercice de lecture par arpentage, on a découpé le tract de recherche en parts plus ou moins égales. 
 +Du coup, quand j'ai commencé à lire à partir de la page 6, je n'avais pas le début du tract, notamment des passages sur la question du design.
  
-<p>Je me suis arr&ecirc;t&eacute; de lire, et en fait pour lire ce tract, il semblait d&eacute;j&agrave; &ecirc;tre en pouvoir, oui c&rsquo;est un petit pouvoir, dire ce qu&#39;elle design.</p>+Je me suis arrêté de lire, et en fait pour lire ce tract, il semblait déjà être en pouvoir, oui c’est un petit pouvoir, dire ce qu'elle design.
  
-<p>Je me suis sentie d&eacute;munie. Parce que &ccedil;a m&#39;est d&eacute;j&agrave; arriv&eacute;, en fait, pas le pass&eacute; de de tenter de prendre ce petit pouvoir pour dire ce que peut &ecirc;tre le design. En fait, j&#39;ai souvent &eacute;t&eacute; &eacute;cras&eacute; par des figures d&#39;autorit&eacute;. Une esp&egrave;ce de grand mandarin, ou petit mandarin cach&eacute;; ceux qui jouent les gardiennes et gardiens de la porte du ch&acirc;teau fort pour des personnes qui ont le droit ce qu&rsquo;est le Design.</p>+Je me suis sentie démunie. Parce que ça m'est déjà arrivé, en fait, pas le passé de de tenter de prendre ce petit pouvoir pour dire ce que peut être le design. En fait, j'ai souvent été écrasé par des figures d'autorité. Une espèce de grand mandarin, ou petit mandarin caché; ceux qui jouent les gardiennes et gardiens de la porte du château fort pour des personnes qui ont le droit ce qu’est le Design. 
  
-<p>Ainsi, par coups, j&#39;avais du mal &agrave; rentrer dans le tract parce que, dans cette erni&egrave;re partie, je n&#39;avais pas de ce qu&rsquo;est design, ni de me sentir en capacit&eacute; de ce que c&rsquo;&eacute;tait.</p> 
  
-<p>Et donc pour lire ce petit bout de tract travaux de recherche, je me suis assis sous un arbre. J&#39;ai remis mon esprit dans mes cuisines &agrave; moi, aux plurielles. Celles des maisons, celles des squats, celles des caves cuisines comme celle o&ugrave; l&rsquo;on est. Et j&rsquo;ai trouv&eacute; un petit bout o&ugrave; m&rsquo;accrocher dans ce tract o&ugrave; Saul Pandelakis &eacute;crivait &agrave; propos du Design que c&#39;est une discipline qui repose sur les pratiques de projet et docn sur le test continue d&#39;hypoth&egrave;ses mise en friction dans un contexte donn&eacute;.</p>+Ainsi, par coups, j'avais du mal à rentrer dans le tract parce que, dans cette ernière partie, je n'avais pas de ce qu’est design, ni de me sentir en capacité de ce que c’était.
  
-<p>Bien. J&#39;ai cru comprendre un truc ou deux dans sa formulation, mais j&#39;en &eacute;tais pas s&ucirc;r. Et du coup, en face de moi, il y avait des ouvriers du b&acirc;timent qui travaillaient sur une fa&ccedil;ade d&#39;un des b&acirc;timents, et je suis all&eacute; les voir pour leur poser la question si cette phrase les aider &agrave; comprendre ce qu&#39;un design. La r&eacute;ponse en gros fut: ouais, enfin, pas vraiment. Et pourquoi vous &ecirc;tes chef de projet ? Bon, il y avait aussi une femme qui nettoyait la cage d&#39;escalier de l&#39;entr&eacute;e de l&#39;immeuble. C&#39;est une femme que je croise souvent, elle est employ&eacute;e par la copropri&eacute;t&eacute; pour faire le travail de ce nettoyage de m&eacute;nage. Assez et tr&egrave;s invisbilis&eacute;e. D&#39;ailleurs, lundi matin, on avait discut&eacute; ensemble de ce chantier: les graines de Luttes &agrave; rRennes, personnes qui venaient. Je lui ai pos&eacute; la m&ecirc;me question et elle m&#39;a r&eacute;pondu: je pensais savoir ce que vous faisiez dans la vie et, en fait, peut-&ecirc;tre que vous &ecirc;tes manager en vrai.</p>+Et donc pour lire ce petit bout de tract travaux de recherche, je me suis assis sous un arbre. 
 +J'ai remis mon esprit dans mes cuisines à moi, aux plurielles. 
 +Celles des maisons, celles des squats, celles des caves cuisines comme celle où l’on est. Et j’ai trouvé un petit bout où m’accrocher dans ce tract où Saul Pandelakis écrivait à propos du Design que c'est une discipline qui repose sur les pratiques de projet et docn sur le test continue d'hypothèses mise en friction dans un contexte donné.
  
-<p>Donc, j&#39;ai relu une seconde fois le tract pour me dire quelle lecture je peux faire, notamment de la partie, la partie que tu as commenc&eacute; &agrave; aborder, qui s&#39;appelle &laquo; Habiter la cuisine, de la cuisine entreprise au tambouille hormonale &raquo;.</p>+Bien. 
 +J'ai cru comprendre un truc ou deux dans sa formulation, mais j'en étais pas sûr. 
 +Et du coup, en face de moi, il y avait des ouvriers du bâtiment qui travaillaient sur une façade d'un des bâtiments, et je suis allé les voir pour leur poser la question si cette phrase les aider à comprendre ce qu'un design. 
 +La réponse en gros fut: ouais, enfin, pas vraiment. Et pourquoi vous êtes chef de projet ? 
 +Bon, il y avait aussi une femme qui nettoyait la cage d'escalier de l'entrée de l'immeuble. 
 +C'est une femme que je croise souvent, elle est employée par la copropriété pour faire le travail de ce nettoyage de ménage. Assez et très invisibilisée. 
 +D'ailleurs, lundi matin, on avait discuté ensemble de ce chantier: les graines de Luttes à Rennes, personnes qui venaient. 
 +Je lui ai posé la même question et elle m'a répondu: je pensais savoir ce que vous faisiez dans la vie et, en fait, peut-être que vous êtes manager en vrai.
  
-<p>D&#39;entr&eacute;e de cette partie, Saul Pandelakis pose effectivement, &ccedil;a a &eacute;t&eacute; dit, que dans cette cuisine, c&#39;est la figure de femme au foyer. Ce qui implique en fait ce que peut le sujet, c&#39;est une femme cisgenre en g&eacute;n&eacute;ral. Avec une figure occidentalis&eacute;e pour beaucoup. Et dans cette cuisine on y retrouve l&#39;une des formes et des visages et des figures d&#39;un capitalisme fort. Et dans ce capitalisme fort des formes d&rsquo;invsibilisation.</p>+Donc, j'ai relu une seconde fois le tract pour me dire quelle lecture je peux faire, notamment de la partie, la partie que tu as commencé à aborder, qui s'appelle « Habiter la cuisine, de la cuisine entreprise au tambouille hormonale ».
  
-<p>Il &eacute;crit d&#39;ailleurs que c&#39;est &agrave; la fois une composante essentielle du lieu de production de valeur invisible, d&eacute;pr&eacute;ci&eacute;e, mais n&eacute;anmoins crucial pour assurer la disponibilit&eacute; d&#39;autres agents sur le march&eacute; du travail, notamment les hommes. C&rsquo;est &agrave; que les femmes travaillent dans la cuisine pour que les hommes soient n&eacute;s de la force de travail que les bas-fonds ach&egrave;tent. Et &eacute;galement la production de cette force en devenir, c&#39;est-&agrave;-dire bat les enfants. Et le capitalisme s&#39;appuie ainsi sur l&#39;invisibilisation d&#39;une valeur domestique qu&#39;il capte d&#39;ailleur, dans la mesure o&ugrave; lui-m&ecirc;me encode les r&egrave;gles et la valeur marchande de cette invisibilisation.</p>+D'entrée de cette partie, Saul Pandelakis pose effectivement, ça a été dit, que dans cette cuisine, c'est la figure de femme au foyer. Ce qui implique en fait ce que peut le sujet, c'est une femme cisgenre en général. Avec une figure occidentalisée pour beaucoup. 
 +Et dans cette cuisine on y retrouve l'une des formes et des visages et des figures d'un capitalisme fort. 
 +Et dans ce capitalisme fort des formes d’invisibilisation.
  
-<p>Il y a quand m&ecirc;me comme une circulation de valeurs qui se fait &agrave; travers cette cuisine, on le voit bien, vers l&#39;ext&eacute;rieur ou vers l&#39;avenir. Il y a m&ecirc;me plusieurs d&eacute;placements possibles de cette valeur ,plus ou moins volontaire des personnes qui sortent de leur cuisine pour mettre sur un secteur marchand capitaliste priv&eacute; leur propre production.</p>+Il écrit d'ailleurs que c'est à la fois une composante essentielle du lieu de production de valeur invisible, dépréciée, mais néanmoins crucial pour assurer la disponibilité d'autres agents sur le marché du travail, notamment les hommes. 
 +C’est à que les femmes travaillent dans la cuisine pour que les hommes soient nés de la force de travail que les bas-fonds achètent. 
 +Et également la production de cette force en devenir, c'est-à-dire bat les enfants. 
 +Et le capitalisme s'appuie ainsi sur l'invisibilisation d'une valeur domestique qu'il capte d’ailleurs,  dans la mesure où lui-même encode les règles et la valeur marchande de cette invisibilisation.
  
-<p>Ya quelques points forts de ce d&eacute;placement de valeur possible. Le premier, c&#39;est un peu le d&eacute;placement du prendre soin dans la cuisine, on prend soin dans la cuisine, on prend soin des enfants, on fait &agrave; manger, on prend soin du mari. Si on reste dans le l&#39;arch&eacute;type cis genre, Couple h&eacute;t&eacute;ro et tout &ccedil;a. Donc vers l&#39;entreprise, coimme &eacute;voqu&eacute;, la femme qui, pour survivre, pour subvenir aux besoins financiers, &eacute;conomie du foyer, vend ses tartes &agrave; l&#39;ext&eacute;rieur. Donc, c&#39;est vendre quelque chose qui &eacute;tait dans l&#39;intimit&eacute;, dans le chez-soi, dans l&#39;espace priv&eacute;, le d&eacute;placer vers la place publique et s&#39;accomplir en fait comme agent ou agente, dans le cas cit&eacute;, dans un march&eacute; par une entreprise au sens financier capitalistique.</p>+Il y a quand même comme une circulation de valeurs qui se fait à travers cette cuisine, on le voit bien, vers l'extérieur ou vers l'avenir. 
 +Il y a même plusieurs déplacements possibles de cette valeur ,plus ou moins volontaire des personnes qui sortent de leur cuisine pour mettre sur un secteur marchand capitaliste privé leur propre production.
  
-<p>Et donc de passer d&#39;un, entre guillemet, un &laquo; invisible &raquo; vers un visible, il faut &ecirc;tre visible pour vendre en tout cas.</p>+Ya quelques points forts de ce déplacement de valeur possible.  
 +Le premier, c'est un peu le déplacement du prendre soin dans la cuisine, on prend soin dans la cuisine, on prend soin des enfants, on fait à manger, on prend soin du mari. Si on reste dans le l'archétype cis genre, Couple hétéro et tout ça. Donc vers l'entreprise, comme évoqué, la femme qui, pour survivre, pour subvenir aux besoins financiers, économie du foyer, vend ses tartes à l'extérieur.  
 +Donc, c'est vendre quelque chose qui était dans l'intimité, dans le chez-soi, dans l'espace privé, le déplacer vers la place publique et s'accomplir en fait comme agent ou agente, dans le cas cité, dans un marché par une entreprise au sens financier capitalistique.
  
-<p>Et un deuxi&egrave;me d&eacute;placement est possible que le d&eacute;placement du prendre soin tel un business en fait. Vers une cuisine Queeris&eacute;e &eacute;crit Saul Pandelakis. Une cuisine guidant la promesse, non plus uniquement d&#39;une autonomie alimentaire ou d&#39;une &eacute;conomique pour son repayer l&#39;alimentaire, mais d&#39;une autonomie des coprs par la fabrication de sextoys. Tu l&#39;as dit. D&#39;ailleurs cette fabrication de sextoys par les personnes concern&eacute;es est mise en sc&egrave;ne telle une performance qui reprend les codes esth&eacute;tiques et visuels des clich&eacute;s qui &eacute;taient pr&eacute;sents sur les personnes assign&eacute;es dans la cuisine, notamment dans les ann&eacute;es cinquante &minus; publicit&eacute; et cin&eacute;ma. Notamment dans les publicit&eacute;s nord-am&eacute;ricaines. Une mise en sc&egrave;ne de soi, une technique des corps et de l&#39;esth&eacute;tique pour se cr&eacute;er la visibilit&eacute;. Toujours dans ce d&eacute;placement, dans la cuisine Queeris&eacute;es vers des promesse envers l&#39;autonomie des corps : La possibilit&eacute; de cr&eacute;er une figure de r&eacute;sistance, de r&eacute;sistante d&eacute;viante.. Qui aussi est tr&egrave;s performative. En fait, c&#39;est une personne. Ms Yeah, donc une femme, tr&egrave;s probablement, une personne qui est nomm&eacute;e comme femme, qui utilise son bureau et qui d&eacute;tourne les objets du bureau pour faire la cuisine. Donc &agrave; la fois, elle se retrouve assign&eacute;e dans son bureau p&ugrave; elle apportr cuisine, c&rsquo;est un d&eacute;placement. Elle utilise la coque de du pc m&eacute;tallique pour faire des cr&ecirc;pes ou des pancakes. Avec des choses comme &ccedil;a, et donc pour Pandalakis c&#39;est le dessin d&#39;une r&eacute;sistance par la d&eacute;viance. Il parle m&ecirc;me du fant&ocirc;me de l&#39;usine et ses modes de production chauds dans un espace terciairis&eacute;. On est bien dans nos bureaux, une implantation qui, elles sont froides d&#39;habitude. O&ugrave; la valeur produite par les corps est toujours menac&eacute;e d&#39;externalisation, c&#39;est-&agrave;-dire, Par exemple l&#39;intelligence artificielle, sont prises en exemple, serviront toujours &agrave; externaliser ces choses-l&agrave;.</p>+Et donc de passer d'un, entre guillemet, un «  invisible » vers un visible, il faut être visible pour vendre en tout cas.
  
-<p>Toujours dans ses d&eacute;placements possibles. Ils sont pas impossibles, et aussi sont rendus imagin&eacute;s et incarn&eacute;s. Ils s&#39;appuient s&#39;appuie sur des exemples existant.</p>+Et un deuxième déplacement est possible que le déplacement du prendre soin tel un business en fait. 
 +Vers une cuisine Queerisée écrit Saul Pandelakis. 
 +Une cuisine guidant la promesse, non plus uniquement d'une autonomie alimentaire ou d'une économique pour son repayer l'alimentaire, mais d'une autonomie des corps par la fabrication de sextoys. Tu l'as dit. 
 +D'ailleurs cette fabrication de sextoys par les personnes concernées est mise en scène telle une performance qui reprend les codes esthétiques et visuels des clichés qui étaient présents sur les personnes assignées dans la cuisine, notamment dans les années cinquante − publicité et cinéma. 
 +Notamment dans les publicités nord-américaines. Une mise en scène de soi, une technique des corps et de l'esthétique pour se créer la visibilité. 
 +Toujours dans ce déplacement, dans la cuisine Queerisées vers des promesse envers l'autonomie des corps : 
 +La possibilité de créer une figure de résistance, de résistante déviante.. 
 +Qui aussi est très performative. En fait, c'est une personne. 
 +Ms Yeah, donc une femme, très probablement, une personne qui est nommée comme femme, qui utilise son bureau et qui détourne les objets du bureau pour faire la cuisine.  
 +Donc à la fois, elle se retrouve assignée dans son bureau où elle apporte sa cuisine, c’est un déplacement. Elle utilise la coque de du pc métallique pour faire des crêpes ou des pancakes. 
 +Avec des choses comme ça, et donc pour Pandalakis c'est le dessin d'une résistance par la déviance. 
 +Il parle même du fantôme de l'usine et ses modes de production chauds dans un espace tertiarisé. 
 +On est bien dans nos bureaux, une implantation qui, elles sont froides d'habitude. 
 +Où la valeur produite par les corps est toujours menacée d'externalisation, c'est-à-dire, 
 +Par exemple l'intelligence artificielle, sont prises en exemple, serviront toujours à externaliser ces choses-là.
  
-<p>Il y a aussi la fa&ccedil;on d&#39;&ecirc;tre autonome en fabriquant ses propres drogues en cuisine. On a tout un mouvement qui s&#39;est fait comme &ccedil;a. Donc l&agrave;, je vais vous lire un petit passage sur la fa&ccedil;on d&#39;&ecirc;tre autonome. Dans cette fabrication de drogue, donc les Housewifes Making Drugs, pour rester dans les anglicismes revendiqu&eacute;s depuis le dbut du tract. &laquo; Il s&#39;agit d&#39;un travail et valeurs du travail qui sont ici l&#39;objet d&rsquo;une reclaim, d&#39;une publicisation, d&#39;une publicit&eacute;, qui est aussi une requ&ecirc;te, qui est de ne plus &ecirc;tre invisible. Et de rendre productif uniquement des biais qui tracent une ligne de pouvoir alternative par rapport au pouvoir dominant. D&egrave;s lors qu&#39;ils permettent &agrave; chacun et chacune de conscientiser sa propre valeur. &raquo;</p>+Toujours dans ses déplacements possibles. Ils sont pas impossibles, et aussi sont rendus imaginés et incarnés.  Ils s'appuient s'appuie sur des exemples existant.
  
-<p>Donc, c&#39;est un d&eacute;but d&rsquo;mpouvoirment ou de s&rsquo;empouvoirer, pour reprendre le verbe qui est utilis&eacute;.</p>+Il y a aussi la façon d'être autonome en fabriquant ses propres drogues en cuisine. On a tout un mouvement qui s'est fait comme ça. 
 +Donc là, je vais vous lire un petit passage sur la façon d'être autonome. Dans cette fabrication de drogue, donc les Housewifes Making Drugs, pour rester dans les anglicismes revendiqués depuis le début du tract. 
 +«  Il s'agit d'un travail et valeurs du travail qui sont ici l'objet d’une reclaim, d'une publicisation, d'une publicité, qui est aussi une requête, qui est de ne plus être invisible. 
 +Et de rendre productif uniquement des biais qui tracent une ligne de pouvoir alternative par rapport au pouvoir dominant. Dès lors qu'ils permettent à chacun et chacune de conscientiser sa propre valeur. » 
  
-<p>Il y a une autre fa&ccedil;on de rendre le corps autonome: c&#39;est d&#39;&ecirc;tre depuis la cuisine, la cuisine qu&#39;on con&ccedil;oit ou celle qu&#39;on r&eacute;utilise. C&#39;est de produire ses propres hormones de transition de genre,. Puisque le monde, le syst&egrave;me actuel nous assigne un genre &agrave; la naissance et les personnes d&eacute;cidant ou ayant l&#39;opportunit&eacute;, la puissance, le pouvoir, en le prenant de changer de genre, peuvent tenter de fabriquer leurs propres oestrog&egrave;nes. Ici, puisqu&rsquo;il y a le projet que j&#39;avais d&eacute;j&agrave; crois&eacute; quelques ann&eacute;es, qui s&#39;appelle open source &oelig;strog&egrave;nes. Pour roduire ses &oelig;strog&egrave;nes en cuisine, avec tout ce qui pose probl&egrave;me sur est-ce que c&#39;est r&eacute;ellement faisable ou est-ce que c&#39;est de l&#39;ordre de l&#39;exp&eacute;rimental. Exepreimental ou du performatif ? Les questions d&#39;abord m&eacute;dical. Est-ce que &ccedil;a n&#39;est pas plus ces personnes en danger? est-ce que c&#39;est r&eacute;ellement efficace? Effectivement les personnes qui portaient ce projet &agrave; l&#39;&eacute;poque, et que Jjai pu croiser du c&ocirc;t&eacute; de Berlin il y a quelques ann&eacute;es, &eacute;taent elles-m&ecirc;me sassez autocritique.</p>+Donc, c'est un début d’mpouvoirment ou de s’empouvoirer, pour reprendre le verbe qui est utilisé.
  
-<p>R&eacute;guli&egrave;rement elles rappelaient que leur travail &eacute;tait exp&eacute;rimental et aussi politique et performatif. Et qu&#39;il fallait beaucoup plus de temps pour l&#39;am&eacute;liorer et en avoir quelque chose de dit op&eacute;rationnel au sens m&eacute;dical comme il est d&eacute;fini dans le syst&egrave;me actuel.</p>+Il y a une autre façon de rendre le corps autonome: c'est d'être depuis la cuisine, la cuisine qu'on conçoit ou celle qu'on réutilise. C'est de produire ses propres hormones de transition de genre,. 
 +Puisque le monde, le système actuel nous assigne un genre à la naissance et les personnes décidant ou ayant l'opportunité, la puissance, le pouvoir, en le prenant de changer de genre, peuvent tenter de fabriquer leurs propres œstrogènes. 
 +Ici, puisqu’il y a le projet que j'avais déjà croisé quelques années, qui s'appelle open source œstrogènes. Pour produire ses œstrogènes en cuisine, avec tout ce qui pose problème sur est-ce que c'est réellement faisable ou est-ce que c'est de l'ordre de l'expérimental. 
 +Expérimental ou du performatif ? 
 +Les questions d'abord médical. Est-ce que ça n'est pas plus ces personnes en danger? est-ce que c'est réellement efficace? 
 +Effectivement les personnes qui portaient ce projet à l'époque, et que J'ai pu croiser du côté de Berlin il y a quelques années, étaient elles-même sassez autocritique.
  
-<p>Et, et donc, c&#39;est par l&agrave;, dans cette forme d&#39;autonomie. C&rsquo;est ce qui finit par signifier de ne plus &ecirc;tre dans la r&eacute;alisation de soi dans une place uniquement concurrentielle de march&eacute;. Puisque ce sont des hormones libres, la fabrication, toutes sont publi&eacute;es, elles sont libres de droits. Ce qui signifie finalement occuper et habiter l&#39;espace, comme tu l&#39;as dit, pleinement, pour y retrouver et y produire le pouvoir d&#39;&ecirc;tre, tout simplement.</p>+Régulièrement elles rappelaient que leur travail était expérimental et aussi politique et performatif. 
 +Et qu'il fallait beaucoup plus de temps pour l'améliorer et en avoir quelque chose de dit opérationnel au sens médical comme il est défini dans le système actuel.
  
-<p>Et de l&agrave; en d&eacute;coule une question forte. Est-ce qu&#39;on peut fabriquer et se donner du pouvoir en cuisine ?</p>+Et, et donc, c'est par là, dans cette forme d'autonomie. C’est ce qui finit par signifier de ne plus être dans la réalisation de soi dans une place uniquement concurrentielle de marché. 
 +Puisque ce sont des hormones libres, la fabrication, toutes sont publiées, elles sont libres de droits. 
 +Ce qui signifie finalement occuper et habiter l'espace, comme tu l'as dit,  pleinement, pour y retrouver et  y produire le pouvoir d'être, tout simplement.
  
-<p>Pour r&eacute;sumer grossi&egrave;rement:</p>+Et de là en découle une question forte. 
 +Est-ce qu'on peut fabriquer et se donner du pouvoir en cuisine ?
  
-<p>Oui, tr&egrave;s certainement, mais ce pouvoir peut &ecirc;tre mis en &oelig;uvre au service d&#39;un capitalisme. Et, en fait, d&#39;une forme de d&eacute;sengagement politique, comme on le retrouve dans la philosophie de Pierre Rabhi, l&#39;histoire du colibri et tout le mouvement &eacute;cologiste qui l&#39;a promu et port&eacute;. Oui il y a l&agrave; une forme invisibilisation et de d&eacute;sengagement politique. On ne pose plus de questions, remet pas en cause les normes, on les suit et on invisibilise les personnes les plus minor&eacute;es</p>+Pour résumer grossièrement: 
  
-<p>Oui, tr&egrave;s certainement. On peut fabriquer du pouvoir en cuisine et ce pouvoir peut &ecirc;tre mis en &oelig;uvre au service d&#39;une hyper- lib&eacute;ralisation et qui, en plus, est tr&egrave;s violente. Dans le cas, par exemple: D&eacute;placement de ce que l&rsquo;on appel du travail du labeur, de la cuisine personnelle vers les cuisines professionnelles et les syst&egrave;mes de livraison. Que sont Delivroo et Uber, pour les plus connus. L&agrave;, le c&ocirc;t&eacute; vicieux est extr&ecirc;mement violent et fait que le service est con&ccedil;u pour que tu n&#39;es m&ecirc;me pas de temps, m&ecirc;me pas une minute pour discuter avec le livreur, c&#39;est beaucoup des hommes. Quand il a d&eacute;pos&eacute; le truc, c&#39;est pas plus d&#39;une minute. Il d&eacute;pose il bip et parti. T&#39;a m&ecirc;me pas ce temps pour recr&eacute;er du lien et conscientiser que, ensemble, on pourrait remettre en place, ou plut&ocirc;t d&eacute;placer ou de d&eacute;truire ce probl&egrave;me.</p>+Oui, très certainement, mais ce pouvoir peut être mis en œuvre au service d'un capitalisme. 
 +Et, en fait, d'une forme de désengagement politique, comme on le retrouve dans la philosophie de Pierre Rabhi, l'histoire du colibri et tout le mouvement écologiste qui l'a promu et porté. 
 +Oui il y a là une forme invisibilisation et de désengagement politique. On ne pose plus de questions, remet pas en cause les normes, on les suit et on invisibilise les personnes les plus minorées
  
-<p>Est-ce qu&#39;on peut fabriquer et se donner du pouvoir en cuisine? Oui, tr&egrave;s certainement. Toujours. Ce pouvoir peut &ecirc;tre mis en &oelig;uvre au service de la constitution d&#39;une myriade d&#39;espaces autonomes et de rupture avec la minoration des personnes et finalement on peut les investir pour lutter et briser les invisibilisation. Y compris avec les personnes pr&eacute;caires, donc glisser vers d&#39;autres corps.</p>+Oui, très certainement. On peut fabriquer du pouvoir en cuisine et ce pouvoir peut être mis en œuvre au service d'une hyper- libéralisation et qui, en plus, est très violente. 
 +Dans le cas, par exemple: 
 +Déplacement de ce que l’on appel du travail du labeur, de la cuisine personnelle vers les cuisines professionnelles et les systèmes de livraison. Que sont Delivroo et Uber, pour les plus connus. 
 +Là, le côté vicieux est extrêmement violent et fait que le service est conçu pour que tu n'es même pas de temps, même pas une minute pour discuter avec le livreur, c'est beaucoup des hommes.  
 +Quand il a déposé le truc, c'est pas plus d'une minute. Il dépose il bip et parti. T'a même pas ce temps pour recréer du lien et conscientiser que, ensemble, on pourrait remettre en place, ou plutôt déplacer ou de détruire ce problème.
  
-<p>Je lirai alors la conclusion de Saul Pandelakis</p>+Est-ce qu'on peut fabriquer  et se donner du pouvoir en cuisine?  
 +Oui, très certainement.  
 +Toujours. Ce pouvoir peut être mis en œuvre au service de la constitution d'une myriade d'espaces autonomes et de rupture avec la minoration des personnes et finalement on peut les investir pour lutter et briser les invisibilisation. 
 +Y compris avec les personnes précaires, donc glisser vers d'autres corps.
  
-<p>&laquo; Ainsi le souci de soi ou selfcare &agrave; la maison se doublerait alors d&#39;un soin de l&#39;autre ou mutualcare. Ici se dessine peut-&ecirc;tre un pouvoir qui n&#39;implique pas de l&eacute;guer son oppression. Et, pour penser depuis la vaisselle, d&#39;autres formes de r&eacute;volution. &raquo;</p>+Je lirai alors la conclusion de Saul Pandelakis
  
-<p>Du coup j&rsquo;ai quitt&eacute; mon arbre parce qu&#39;il pleuvait. Et je vous ai rejoint dans cette cave cuisine. Je ne sais toujours pas si, moi, j&#39;ai le pouvoir de dire ce qu&#39;est le design. Malgr&eacute; ce que j&#39;ai lu la derni&egrave;re partie de tract. J&rsquo;ai ri avec les ouvriers qui &eacute;taient dehors. Et la personne qui, elle toujours presque invisible, nettoie chaque semaine la cage d&#39;escalier qui m&egrave;ne &agrave; quelques-unes de mes cuisines. Je partage mes notes de lecture avec vous ici, depuis la cave cuisine pendant un chantier &laquo; Graines de lutte. &raquo; Cela s&#39;est fait par un arpentage d&#39;un tract de recherche et une mise en commun. Donc, j&#39;ai fini ma troisi&egrave;me lecture des pages six &agrave; huit. Il m&#39;a fallu au moins trois passages pour en arriver l&agrave;, avec plus de questions que de r&eacute;ponses, et je pense m&ecirc;me qu&#39;il me faudra beaucoup plus de temps et bien d&#39;autres rencontres pour faire mijoter des r&eacute;ponses finalement.</p> +« Ainsi le souci de soi ou selfcare à la maison se doublerait alors d'un soin de l'autre ou mutualcare. 
-</div>+Ici se dessine peut-être un pouvoir qui n'implique pas de léguer son oppression. 
 +Et, pour penser depuis la vaisselle, d'autres formes de révolution. » 
 + 
 +Du coup j’ai quitté mon arbre parce qu'il pleuvait. 
 + 
 +Et je vous ai rejoint dans cette cave cuisine. 
 +Je ne sais toujours pas si, moi, j'ai le pouvoir de dire ce qu'est le design. 
 +Malgré ce que j'ai lu la dernière partie de tract. 
 +J’ai ri avec les ouvriers qui étaient dehors. 
 +Et la personne qui, elle toujours presque invisible, nettoie chaque semaine la cage d'escalier qui mène à quelques-unes de mes cuisines. 
 +Je partage mes notes de lecture avec vous ici, depuis la cave cuisine pendant un chantier « Graines de lutte. »  
 + 
 +Cela s'est fait par un arpentage d'un tract de recherche et une mise en commun. 
 +Donc, j'ai fini ma troisième lecture des pages six à huit. Il m'a fallu au moins trois passages pour en arriver là, avec plus de questions que de réponses, et je pense même qu'il me faudra beaucoup plus de temps et bien d'autres rencontres pour faire mijoter des réponses finalement.
  
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